《六祖坛经》说“佛法在世间，不离世间觉，离世覓菩提，恰似求兔角”，很清楚地告诉我们：佛法只需在我们所处的生活环境里学，离开生活而想成就菩萨道，就如寻找长角的兔子一般，难哪！
初学佛的人更加要脚踏实地，在每天的生活中一步一脚印，将佛法应用在生活中的一举一动，实践在每一个起心动念中。每天的坐卧行止，循规蹈矩去做，就是修行。
谈到因果，一般佛教徒会朗朗上口，口若悬河地说：“这有何难？还不过是种如是因，结如是果；种瓜得瓜，种豆得豆；善有善报，恶有恶报而已嘛？”如果你再深入地问：“什么是因？因如何种？什么是果？果从何来？如何去体验？怎样去见证？准会把他问得目瞪口呆，哑口无言。
诚如我们所说“佛法在世间“，就必须从生活中最基本的衣食住行中修。天气转凉是因；添衣盖被是果。添衣盖被是因；感觉温暖是果。肚子饿是因；进食是果。进食是因；肚子饱是果，该工作时工作，该休息时休息，如此类推。由此可见，修习佛法，认识因果就是循规蹈矩地过每天的生活这么简单。
人类是群居动物，现实生活中，没有离群独居的鲁滨逊，对周遭的人，开朗地伸出友谊之手是因；赢得四方友人的好感是果。与人和睦相处是因；处处有人愿与你有福同享，有难共当是果。反过来，整天板着一张臭脸是因；引来犹如掉进冰川，奇寒彻骨是果。处处想占人便宜是因；被人弃如敝屣是果。总而言之，因与果紧紧相随，谁都没法把他们切开。
因缘果报不但是人力所不能切开，即使苍天也无法更改，鬼神所不能违抗。《地狱里的慈善家》提到有个高官告老还乡后，毫不吝啬地为乡人修桥造路，，济贫助苦，遇到出家众，必定殷勤供养，是乡里大家有目共睹的大慈善家，村人嘴里的活菩萨。他往生后，同乡的人非常怀念他，祈望他乘愿再来造福大众。他的太太更是朝思暮念，渴望知道慈善的丈夫是不是已经在西天做菩萨了？
一天，有位得道尊者云游过境，老太太循着老乡绅生前的做法，供养尊者。供斋完毕，老太太问尊者，老乡绅是不是已经进菩萨界？尊者有天眼通，看到老乡绅正在地狱受煎熬。老夫人不相信！全村人也不相信！大家异口同声责备尊者胡说八道。冲动的年轻人甚至摩拳擦掌，要把尊者撵出去。尊者请大家息怒，且听他解释来龙去脉。
原来老乡绅还在做官时，他所管辖的省份受旱灾。他把救灾的粮米克扣下来，据为己有，再转手以高价卖出去，赚了不少黑心钱。救济灾民的银两也被他饱入私囊。误国欺君的结果导致哀鸿遍野，饿殍枕藉。多少生命丧在他手中？多少家庭毁在他手里？数也数不清。他一念之贪种下的恶因，如影随形，结下今日之恶果。虽然他后半生悟以往之不谏，企图用那笔沾上灾民血腥的钱赎罪，但是，天网恢恢，疏而不漏，他退休后种的善因，必需等他偿完恶报之后才来临。
那个高官的果报很明显地告诉我们：因缘果报一点不含糊！千万别以为做了坏事，只要做件好事，就能将功赎罪。1 – 1 = 0是数学的原理，在因果是万万行不通的！
唐朝武则天有个宠信名叫周兴，为人残暴。他凭着有武则天做靠山，常常用严刑峻法逼人认罪，放肆地用尽残酷手段对付犯人。上至朝廷百官，下及平民百姓，一听到他的名，无不闻风丧胆。周兴看到人人怕他，更加横行霸道，得罪了无数人。有人密告武则天，说周兴图谋造反。触了武则天的大忌，命令另一个亲信佞臣来俊臣去侦办。来俊臣不动声色，邀请周兴吃饭。席间闲谈，请教他如果遇到狡猾刁蛮的犯人不肯招供，该用什么方法逼他俯首认罪？酷刑逼供正是周兴最拿手的功夫，他得意地说：“你这就问对人了，这事容易，我来教你。”他扬扬得意地授招：“首先，你准备一个大瓮，四周用猛火烧热，让犯人坐在热瓮内，哪怕他是铜打铁铸的，没有不招供的。”
来俊臣照着周兴的方法，叫人烧炭起火，待猛烈的大火把瓮烧热了，他拿出武则天的手诏，对周姓宣读：“大内有诏，闻你意图造反，命令我鞫讯问罪。现在瓮已经烧得很烫了，请你进去吧。”周兴万万料不到来俊臣竟然以其人之道，还治其人之身。圣旨不能违，他只能乖乖就范。死到临头，他才恍然大悟，自己平日处事手段残酷，种下恶因，今日自作自受。报应临头了！
世人的眼光浅短，只看到眼前。当他们看到走私、贩毒、不法之徒赚得盆满钵满，却仍然逍遥法外。贪官污吏穿金戴银，生活奢侈却没有得到报应。反过来，奉公守法，做事认真勤苦的人死守着一份薪水，生活清苦。肯牺牲自我，协助他人的爱心人士被当傻瓜，被压榨，觉得世间太不公平，好人没好报，恶人也没恶报。自问没有能力打抱不平，便恨得咬牙切齿，渐渐的对因缘果报失去信心。
北宋时，有个脚有残疾的孤儿，生活非常困苦，每天靠邻居施舍或出外乞食过日子。他家门前有条河，涨潮时，村民必须涉水过对岸，非常不便。这孩子看在眼里，天天坐在岸边捡石头，堆在河边，发愿要堆石成桥，让大家方便过河。村民都笑她痴人说梦话。他也不在意人家的揶揄。一年复一年，他捡的石头如一座小山，大家才被他的精神所感动，村人有空时，也投入堆石头的工作。甚至有人出钱雇匠人帮忙筑桥。一天，小孩在堆石头时，被崩下来的石头打瞎双眼。一起造桥的人见他为造福村民，不但没有好报，还被石头打瞎双眼，都怪老天不公平。那小孩却无怨无悔，依旧摸索着堆石头。
桥造好了，大家都很兴奋，人人用赞赏的眼光看着这个孤苦伶仃、瘸着一条腿、瞎了双眼的大功臣。只见他虽然没法亲眼看到那座桥，却还是和大家一样，脸上露出最欢乐的笑容。一场暴风雨像不请自来的开幕贵宾，洗去桥上的尘土；一声震耳欲聋的雷声像庆典的炮竹，但是，那小孩却被雷电击中了！！！
在场的人再也压抑不下心中的不满，齐齐指责苍天不公平。这时，包青天的轿子刚好来到，众人七嘴八舌质问包公，“好人为什么不得好报？今后还有谁肯做好人？”包青天听到这孩子的遭遇，也觉得上天对好人不公平，拿笔写下“宁行恶，勿行善”六个字。
回到朝廷见皇上，包青天把公事报告完了，也提起造桥孩子被雷劈的事。皇上听完公事报告，邀包公谈私事。原来皇上刚刚添了龙子，只是不知怎么回事，小婴儿啼哭不停，要包公去看看。包公一看，小王子长得可爱，怪的是他的手上有“宁为恶，勿为善”六个字。包公看到自己叫人做恶事的字，觉得丢脸，连忙用手轻轻抹擦，那六个字不见踪影。
在皇帝眼里，看不到那六个字，只看到一片胎记，见包公擦掉王子的胎记，怕会带来霉气。包公只好据实以告。皇上觉得这件事有不寻常的因缘，命令包公用阴阳枕到地府问个究竟。原来那小孩前世作恶多端，阎罗王判他投胎贫苦人家，自小父母双亡，身有残疾。第二世生为瞎子。第三世被雷所劈。那小孩虽身有残疾，孤苦伶仃却不曾怨天尤人，肯安贫若素，一生行善积很多功德，所以让他三世恶业一世报，还投胎为王子。
《涅槃经》说“善恶之报如影随形，三世因果，循环不失。此生空过，后悔无追”，意思是无论种善因或是恶业，都有各自的业报，就像影子紧跟着形体。什么形体就映出什么影子。
故事里，那个前世作恶多端的小孩所造的业障就是形体，也就是因。那个形体映出三种影子，导致三世的恶果：第一世的恶果是他瘸了一条腿，父母双亡，必须靠邻居施舍食物。第二世他生为瞎了双眼的盲人。第三世他落得被雷劈的下场。
那个孩子能吃苦，没有埋怨，再不幸他仍然逆来顺受，这是他种的第一个善因。他发愿为村人造桥，造福人群是第二个善因。他的恒心毅力感动村民，带动大家来造福人群，是他种的第三个善因。这三个善因所结的善果是他获得三世恶果一世报，大大缩短受折磨的时间，还在偿还业报之后，生入帝王之家。
明白了因果报应逃不掉，除了时刻提醒自己不造恶业，更应该下决心。能做多少好事，就尽量去做，为自己种下善因缘。
（本文取材及修饰自6.10.2019《谈因果》，作为今年度小学生念佛营的题材）
No comments:
Post a Comment