“佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，犹如觅兔角”很清楚地告诉我们，学佛法只需在我们所处的生活环境里学，离开生活，想成就菩萨道，就如寻觅长角的兔子一般，可遇不可求。难哪！
初学佛的人，更加要脚踏实地，在每天的生活中，一步一脚印，将佛法应用在生活中的一举一动，实践在每一个念头中。每天的坐卧行止，循规蹈矩去做，就是修行。
今天的讲题是佛教两大定律之一的“因果”，一般佛教徒会朗朗上口，口若悬河地告诉你：“这有何难？不就是“种如是因，结如是果”、“种瓜得瓜，种豆得豆”、“善有善报，恶有恶报”嘛？”这答案就如鸟巢法师所说的“三岁孩子能懂，八十岁老翁未必能做得到。”只因为你再深入地问：“什么是因？如何种？什么是果？果从何来？如何体验？怎样见证？”准会问得他目瞪口呆，哑口无言。
衣食住行谈因果
诚如我们所说，“佛法在世间”，从生活中最基本的衣、食、住、行中修因果，天气转凉是因，添衣是果；添衣是因，感觉温暖是果。肚子饿是因，进食是果；进食是因，肚子饱是果。如此类推而已。所以从生活中修佛法就是：天气转凉就添衣；肚子饿了就进食；该工作时工作；该休息时休息，生活程序循规蹈矩，就是修行，有困难吗？
从人际关系谈因果
人类是群居动物，现实生活中没有孤单独处的鲁滨逊。开朗地向处在同一环境的人伸出友谊的手是因，赢得对方的好感是果；用笑容与温情与周遭的人结善缘是因，彼此交情融洽和乐相处是果；与人和睦相处是因，处处有人与你有福同享，有难共当是果。反过来，整天板着一张臭脸的因，引致如堕冰川，奇寒彻骨的果；尽想占人便宜的因，造成被人弃如敝屣的果。总而言之，因与果就如形与影，紧紧相随，谁也没法将它们切开。（举例：肚子饿—进食—饱，是必然，也是没有人能阻止的反应）。
因缘果报不能1-1=0
因果报应不但是人力所不能切开，即使苍天也没法更易，鬼神所不能违抗。有个高官告老还乡后，为乡人造桥铺路，济苦助贫，遇到出家众，他必定殷勤供养，是大家眼里的大善人。他往生后，同乡的人无不怀念他，他的太太更加朝思暮念，渴望知道慈善的丈夫是不是已经在西方净土做菩萨？一天，有位得道尊者云游过境，老夫人循老乡绅生前的习惯供养尊者。她问尊者知不知道老乡绅往生哪一道？尊者告诉她，老乡绅正在地狱道受煎熬。老夫人固然不信，全乡老少无不摩拳擦掌，责怪尊者胡说八道，像老乡绅那么善良有爱心的人，岂会落得下地狱的果报？尊者请大家息怒，听他一一道来：原来老乡绅当官时，所管辖的城镇闹旱灾，朝廷运粮米赈灾被他克扣，转手以高价卖出去；济贫的银两也被他饱入私囊。误国欺君的结果导致哀鸿遍野，饿殍枕藉。多少生命丧在他手中？多少家庭毁在他手里？数也数不清。他那时种的恶因如影随形，成了今日的果报。虽然他后半生悟以往之不谏，企图用那笔血腥钱赎罪，造福人群，但是，天网恢恢，疏而不漏，他晚年种善因结的善果必须等偿完恶报之后才来临。
那个高官的果报很明显地告诉我们：因缘果报一点不含糊，别以为做了坏事，只需做件好事来将功赎罪就行了，1-1=0的数学原理在这儿万万行不通！
善有善报，恶有恶报，如果不报，时辰未到
世人的眼光浅短，只看到眼前。当他们看到走私贩毒的不法之徒赚得盆满钵满，仍然逍遥法外；贪官污吏穿金戴银，生活奢侈，却不见有报应。反而工作认真严谨，诚实守本分的人却死守着一份薪金，生活中少了油水；肯牺牲自我，协助他人的爱心人士被视为傻瓜被压榨，就认为恶人得善报；善人却没有得到该有的善报，对因缘果报失去信心。殊不知，《涅槃经》说：“善恶之报如影随形，三世因果，循环不失。此生空过，后悔无追”。无论是善举或是恶行，报应就如影子跟着形体，时辰一到，立即现形。所谓：“善有善报，恶有恶报，如果不报，时辰未到”有些恶人，因为祖上积福，受到庇荫，等祖先所积的福德消耗完了，恶报就临头了！今生报不了，还有来世。赖树明博士写了一本记录社会写实案件的书《报应看得见。坏蛋别逃》，那是一本现世报传真“实地密访搜录”，书中记录了不少现世报的例子，是一本警惕世人的好书。
明白了因果报应必定逃不掉，除了自己谨慎，能做多少好事，尽量去做，为自己种下善因缘；看到恶人得善报，不必嫉妒他，更不必怨天尤人，恨自己不如他，反过来，应当怜悯他如瓮中游鱼，享受的时辰一结束，就逃不了刀俎油煎之灾。
No comments:
Post a Comment